Sejarah intelektual Eropa tidak dapat dilepaskan dari pengaruh besar peradaban Islam, khususnya dalam bidang ilmu hukum dan sosial. Sejak abad ke-8 hingga Renaisans, interaksi antara dunia Islam dan Barat menciptakan jembatan pengetahuan yang memungkinkan transfer ilmu pengetahuan yang signifikan.
Salah satu jalur utama pertukaran ini adalah melalui wilayah Spanyol Muslim (Al-Andalus), di mana karya-karya cendekiawan Muslim diterjemahkan dan diadaptasi oleh ilmuwan Barat. Melalui proses ini, Islam tidak hanya memengaruhi pemikiran hukum dan sosial di Eropa, tetapi juga memberikan fondasi penting bagi ilmu pengetahuan modern.
Dalam bidang hukum, warisan hukum Islam terlihat jelas dalam beberapa konsep yang diadopsi oleh sistem hukum Eropa. Hukum Islam, yang terstruktur melalui fiqh, menyajikan sistem yang sangat terperinci dan berbasis logika dengan pendekatan interpretatif yang fleksibel. Salah satu konsep yang memiliki pengaruh kuat adalah waqf, yaitu sistem endowment yang mirip dengan trust dalam hukum Inggris.
Ahli hukum seperti George Makdisi menyoroti bahwa konsep trust dalam sistem hukum Inggris kemungkinan besar dipengaruhi oleh hukum waqf yang ditemukan dalam sistem hukum Islam. Selain itu, Makdisi juga berpendapat bahwa universitas-universitas di Eropa pada abad pertengahan mengadopsi model pembelajaran dari madrasah Islam, yang menjadi dasar bagi institusi pendidikan tinggi Barat.
Karya empiris lainnya dalam bidang hukum yang dipengaruhi oleh tradisi Islam adalah penggunaan metode qiyas (analogi) dalam peradilan Eropa. Metode ini awalnya diperkenalkan oleh pemikir hukum Islam, dan kemudian diadopsi oleh sistem hukum Eropa dalam pengambilan keputusan berbasis kasus.
Anshari Taslim
John Wansbrough dalam tulisannya, The Sectarian Milieu (1978), menjelaskan bahwa analogi dalam hukum Eropa kontemporer memiliki kesamaan struktur dengan qiyas dalam fiqh, yang menekankan pentingnya rasionalitas dan keterkaitan antara prinsip umum dan kasus-kasus khusus.
Dalam ranah ilmu sosial, karya-karya Ibnu Khaldun memberikan dampak besar terhadap pemikiran sosial di Eropa. Karyanya yang monumental, Muqaddimah, memperkenalkan teori tentang siklus dinasti dan faktor-faktor sosial yang mempengaruhi kemajuan atau kemunduran suatu peradaban.
Pemikirannya ini berpengaruh pada pemikiran sosio-ekonomi Barat, terutama dalam karya-karya Montesquieu dan Adam Smith, yang juga berbicara tentang faktor-faktor sosial dalam pembentukan negara dan ekonomi. Ernest Gellner mengakui bahwa Ibnu Khaldun merupakan salah satu pemikir awal yang memberikan fondasi teoritis bagi ilmu sosiologi modern.
Dalam Muslim Society (1981), Gellner menjelaskan bahwa teori siklus sosial dan politik Ibnu Khaldun menggambarkan dinamika yang masih relevan dalam memahami struktur sosial di dunia modern.
Namun, terlepas dari pengaruh besar tersebut, peran Islam dalam pembentukan ilmu hukum dan sosial di Eropa sering kali kurang diakui. Hal ini disebabkan oleh dominasi narasi sejarah Barat yang mengabaikan kontribusi dunia Islam. Edward Said dalam Orientalism (1978) berargumen bahwa kecenderungan orientalisme di dunia akademik Barat sering kali membatasi apresiasi terhadap peran intelektual dari dunia non-Barat, termasuk Islam.
Peneliti seperti Jack Goody dalam The Theft of History (2006) juga mencatat bahwa proses apropriasi pengetahuan dari dunia Islam oleh Barat sering dilakukan tanpa pengakuan yang memadai terhadap sumber aslinya. Fenomena ini menunjukkan adanya bias historis yang berakar dalam narasi kolonial.
Syaefunnur Maszah
Dalam konteks ilmu hukum dan sosial modern, banyak dari prinsip-prinsip yang diwariskan oleh Islam memiliki relevansi yang kuat. Misalnya, konsep maqasid al-shariah, yang menekankan perlindungan atas jiwa, harta, akal, dan keturunan, telah menjadi referensi penting dalam diskusi hak asasi manusia kontemporer. Pandangan ini memberikan perspektif alternatif terhadap pendekatan Barat yang cenderung sekular dalam penegakan hukum.
Tariq Ramadan dalam bukunya Islam, the West, and the Challenges of Modernity (2001) menekankan bahwa prinsip-prinsip hukum Islam tentang keadilan sosial dan tanggung jawab moral dapat memberikan kontribusi yang berarti bagi pengembangan hukum internasional yang lebih inklusif dan berkeadilan.
Selain itu, dalam ilmu sosial, konsep solidaritas yang diwariskan dari pemikiran Islam memberikan perspektif yang kritis terhadap individualisme dan kapitalisme ekstrem yang mendominasi dunia modern. Charles Taylor dalam A Secular Age (2007) menekankan bahwa nilai-nilai spiritual dan kolektivitas yang terdapat dalam ajaran Islam dapat memberikan keseimbangan yang lebih humanis dalam masyarakat yang terlalu terobsesi dengan materialisme.
Pengaruh ilmu hukum dan sosial Islam terhadap Eropa tidak hanya bersifat historis, tetapi juga memiliki implikasi penting di era modern. Di tengah krisis hukum dan sosial yang sering kali terjadi di masyarakat global, prinsip-prinsip keadilan sosial, kesetaraan, dan tanggung jawab kolektif dari tradisi Islam menawarkan solusi yang relevan.
Pandangan-pandangan ini dapat menjembatani kesenjangan antara hukum positif dan nilai-nilai kemanusiaan, serta menawarkan model alternatif dalam membangun tatanan sosial yang lebih adil dan berkelanjutan. Integrasi nilai-nilai ini ke dalam diskusi global tentang hak asasi manusia, keadilan ekonomi, dan hubungan antarbangsa menunjukkan bahwa warisan Islam dalam ilmu hukum dan sosial masih sangat relevan dan layak untuk diakui serta diadopsi secara lebih luas dalam konteks modern.
Jadilah bagian dari perjuangan Sabili
Bangun Indonesia dengan Literasi!
